Kejadian 31:30

Kejadian 31:19

Narasi memberi tahu pembaca di 31:19 bahwa Rahel yang mencuri terafim; Laban yang bertanya di 31:30 tidak tahu ini; pembaca yang tahu lebih banyak dari Yakub dan Laban menciptakan ironi dramatis yang akan mencapai puncaknya di sumpah Yakub (31:32)

“Ketika Laban pergi untuk mengguntingi bulu domba-dombanya, Rahel mencuri terafim ayahnya.”

Yesaya 44:9-10

Laban yang menyebut terafim 'ilah-ilahku' (31:30) dan sangat tertekan karena kehilangannya kontras dengan kritik nabi terhadap berhala buatan tangan; ironi: Laban yang sudah mendengar Allah yang nyata berbicara dalam mimpi (31:24) masih mencari 'ilah-ilah' dari tanah liat

“Orang yang membentuk berhala adalah sia-sia semuanya, dan apa yang mereka senangi tidak berguna... Siapakah yang telah membentuk suatu Allah atau membuat berhala untuk sesuatu yang tidak berguna?”

Hakim-Hakim 18:24

Laban yang bertanya 'mengapa kamu mencuri ilah-ilahku?' (31:30) mengulangi keluhan Mikha di Hakim 18:24 yang juga kehilangan ilah-ilahnya; kedua kasus menunjukkan keterikatan yang kuat pada objek religius yang dibuat tangan — dan kesulitan melepaskan apa yang dianggap 'milik spiritual'

“Mikha berkata, 'Kamu telah mengambil ilah-ilah yang kubuat dan imam itu, dan pergi. Apa lagi yang kumiliki?'”