Kejadian 27:15

Kejadian 37:3

pakaian sebagai simbol kasih preferensial seorang ayah (Yakub kepada Yusuf, 37:3) dan instrumen identitas (Ribka memakaikan pakaian Esau kepada Yakub, 27:15) adalah pola yang berulang; dalam kedua kasus, pakaian menjadi titik konflik dan penipuan: jubah Yusuf dipakai menipu Yakub (37:31-33) seperti pakaian Esau dipakai menipu Ishak

“Israel mengasihi Yusuf lebih dari semua anaknya yang lain, sebab Yusuf adalah anak yang lahir pada masa tuanya; dan ia menyuruh membuat jubah panjang berjahit untuk dia.”

Lukas 15:22

bapa dalam perumpamaan anak yang hilang memerintahkan jubah terbaik dikenakan pada anaknya yang kembali (Luk. 15:22); Ribka mengenakan pakaian terbaik Esau pada Yakub (27:15); dalam keduanya pakaian yang dikenakan seseorang mewakili identitas dan status; di Lukas pemakaian jubah adalah restorasi identitas, di Kejadian adalah pertukaran identitas

“Tetapi ayah itu berkata kepada hamba-hambanya: Lekaslah bawa ke sini jubah yang terbaik, pakaikanlah itu kepadanya dan kenakanlah cincin pada jarinya dan sepatu pada kakinya.”

Zakharia 3:3-4

dalam Zakharia 3, pelepasan pakaian kotor dan pemakaian pakaian pesta melambangkan pengampunan dan pemberian identitas baru; Ribka yang memakaikan pakaian Esau kepada Yakub (27:15) juga menggunakan pakaian sebagai simbol identitas yang diberikan; kontrasnya: Zakharia 3 adalah pemberian identitas baru yang sah, 27:15 adalah penyamaran identitas yang tidak sah

“Yosua memakai pakaian yang kotor dan berdiri di hadapan malaikat. Malaikat itu berkata kepada para pelayan: Tanggalkanlah pakaian kotor itu dari padanya. Lalu kepada Yosua ia berkata: Aku telah memakaikan kepadamu pakaian pesta.”