Anak-anak bergulat dalam rahim Ribka — dia bertanya kepada TUHAN: mengapa ini terjadi?
Kejadian 25:22
Kelahiran Esau dan Yakub
“Akan tetapi, anak-anak itu saling bergulat dalam rahim Ribka sehingga dia berkata, “Mengapa hal ini terjadi kepadaku?” Lalu, dia pergi untuk mencari TUHAN.”Kejadian 25:22 · AYT
Alkitab Yang Terbuka
“Tetapi anak-anaknya bertolak-tolakan di dalam rahimnya dan ia berkata: "Jika demikian halnya, mengapa aku hidup?" Dan ia pergi meminta petunjuk kepada TUHAN.”Kejadian 25:22 · TB
Terjemahan Baru
“Ia mengandung anak kembar, dan sebelum anak-anak itu lahir, mereka bergelut di dalam rahimnya. Kata Ribka, "Mengapa hal ini harus terjadi pada diriku?" Lalu ia memohon petunjuk kepada TUHAN.”Kejadian 25:22 · BIS
Bahasa Indonesia Sehari-hari
“Ternyata Ribka mengandung anak kembar. Kedua anaknya itu saling bertentangan di dalam rahimnya. Lalu Ribka berdoa meminta petunjuk TUHAN, katanya, “Ya TUHAN, mengapa hal ini terjadi padaku?””Kejadian 25:22 · TSI
Terjemahan Sederhana Indonesia
“And the children struggled together within her; and she said, If it be so, why am I thus? And she went to enquire of the LORD.”Kejadian 25:22 · KJV
King James Version
Arti ayat
Apa Arti Kejadian 25:22?
Ribka mengalami kehamilan yang sulit karena bayi-bayi dalam rahimnya bertarung. Ia bertanya kepada TUHAN, menunjukkan bahwa dalam kebingungan, kita boleh datang kepada Allah untuk mencari jawaban dan kejelasan.
Latar belakang
Vayyitrotzatzu habanim beqirbah: anak-anak itu saling bertarung di dalam dirinya
'Vayyitrotzatzu habanim beqirbah vatomer im ken lamah zeh anoki vattelekh lidrosh et YHWH' — anak-anak itu saling membentur/berdesakan dalam dirinya, lalu dia berkata 'jika demikian, mengapa aku ini?' dan dia pergi untuk mencari TUHAN. 'Vayyitrotzatzu' dari akar 'ratzatz' = menghancurkan, mendesak — kata yang kuat untuk gerakan intens dalam rahim. Pertanyaan Ribka 'lamah zeh anoki' sangat ekspresif: harfiah 'untuk apa ini aku?' atau 'jika demikian, mengapa aku ada?' — ungkapan penderitaan dan kebingungan yang mendalam. Tapi reaksinya bukan pasrah — dia pergi mencari TUHAN.
Di mana
Tidak ditentukan secara spesifik (mungkin Lahai-Roi atau Kanaan)
Ribka merasakan pergulatan luar biasa dalam rahimnya dan pergi mencari TUHAN
Kapan
Sekitar 1837 SM
Masa kehamilan Ribka — sebelum kelahiran Esau dan Yakub
Yang berbicara
Narator dan Ribka
Narator yang mencatat pergulatan di rahim dan Ribka yang membawa pertanyaannya kepada TUHAN
Kepada
Pembaca narasi yang sudah mengetahui akhir cerita
Yang melihat bahwa pergulatan dalam rahim bukan kecelakaan tapi konflik dua bangsa yang sudah dimulai sebelum lahir
Studi kata
Kata Kunci dalam Bahasa Asli
וַיִּתְרֹצֲצוּ הַבָּנִים בְּקִרְבָּהּ
vayyitrotzatzu habanim beqirbah · saling bergulat/berdesakan
Dan anak-anak itu saling berdesak-desakan dalam dirinya — vayyitrotzatzu (dari ratzatz = menghancurkan, mendorong keras, menindas; hitpoel konsekutif imperfek = saling membentur, saling mendorong dengan keras; hitpoel = tindakan resiprokal = saling melakukan satu sama lain); habanim (anak-anak laki-laki; subjek jamak); beqirbah (dalam dirinya; dari beqerev = dalam, di dalam + sufiks = dalam dia/dalam dirinya).
לָמָּה זֶּה אָנֹכִי
lamah zeh anoki · Mengapa hal ini terjadi kepadaku?
Untuk apa ini aku? Mengapa hal ini kepadaku? — lamah (mengapa, untuk apa; dari la + mah = untuk apa, mengapa); zeh (ini; demonstratif maskulin = ini); anoki (aku; bentuk penekanan dari 'ani' = aku; penggunaan 'anoki' menekankan diri sendiri = aku ini, saya ini); ungkapan yang sangat ekspresif dari penderitaan dan kebingungan existensial; harfiah: 'untuk apa ini, aku?' — seperti pertanyaan 'apa artinya hidupku jika ini yang terjadi?'
וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת יְהוָה
vattelekh lidrosh et YHWH · pergi untuk mencari TUHAN
Dan dia pergi untuk mencari/berkonsultasi dengan TUHAN — vattelekh (dari halakh = pergi, berjalan; qal konsekutif imperfek feminin = dan dia pergi); lidrosh (untuk mencari, untuk berkonsultasi; infinitif konstruktus dari darash = mencari, menyelidiki, berkonsultasi; 'darash' sering digunakan untuk konsultasi dengan Allah atau nabi); et YHWH (kepada/tentang TUHAN; partikel objek + nama ilahi); tindakan aktif Ribka yang membawa pertanyaannya kepada Allah.
Vayyitrotzatzu habanim beqirbah vatomer im ken lamah zeh anoki vattelekh lidrosh et YHWH (dan anak-anak itu saling berdesak-desakan dalam dirinya dan dia berkata jika demikian mengapa hal ini aku dan dia pergi untuk mencari TUHAN). Vayyitrotzatzu — saling membentur dengan keras, intensitas konflik yang sudah dimulai sebelum lahir. Lamah zeh anoki — pertanyaan existensial Ribka tentang penderitaannya. Vattelekh lidrosh et YHWH — dia aktif mencari TUHAN, bukan pasrah; dari pertanyaan ke tindakan.
Tahukah kamu
Vattelekh lidrosh: pergi mencari TUHAN — cara konsultasi ilahi pada zaman patriark
'Vattelekh lidrosh et YHWH' (dia pergi untuk mencari TUHAN) adalah kalimat yang menarik karena tidak dijelaskan bagaimana caranya Ribka 'mencari TUHAN'. Pada zaman ini belum ada Bait Allah, tidak ada imam, tidak ada nabi yang tertulis. Beberapa terjemahan mengusulkan dia pergi ke orang suci tertentu atau ke tempat ibadah. Tapi yang terpenting adalah respons Ribka: dia tidak hanya mengeluh tapi mengambil langkah aktif untuk berkonsultasi dengan Allah. Dan TUHAN merespons dengan nubuat yang sangat spesifik (ayat 23).
Ayat terkait
Ayat Lain yang Menggemakan Kejadian 25:22
Roma 9:10-12
Paulus menggunakan pergulatan dalam rahim Ribka (25:22) sebagai bukti bahwa pilihan Allah mendahului kelahiran dan perbuatan manusia (Roma 9:10-12); konflik dalam rahim bukan hanya fenomena biologis tapi panggung untuk keputusan ilahi tentang dua bangsa
“Dan bukan itu saja, tetapi juga Ribka mengandung anak-anak hanya dari seorang suami saja, yaitu Ishak, bapa leluhur kita. Sebab waktu anak-anak itu belum dilahirkan dan belum melakukan yang baik atau yang jahat — supaya rencana Allah sesuai pilihan-Nya diteguhkan...”
Yeremia 20:18
Ribka yang bertanya 'lamah zeh anoki' (mengapa ini kepadaku?, 25:22) sejajar dengan Yeremia yang meratapi 'mengapa aku keluar dari rahim' (Yer. 20:18); keduanya adalah ungkapan penderitaan mendalam yang diungkapkan kepada Allah — dan keduanya mendapat respons ilahi
“Mengapa aku keluar dari rahim untuk mengalami kelelahan dan kesusahan, dan berakhir dengan rasa malu?”
Mazmur 34:4
Ribka 'pergi mencari TUHAN' (darash, 25:22) dan mendapat jawaban berupa nubuat (25:23); Mazmur 34:4 tentang 'mencari TUHAN dan Dia menjawab' adalah janji yang terbukti dalam pengalaman Ribka; 'darash' (mencari) yang digunakan Ribka adalah kata yang sama dalam Mzm. 34:4
“Aku telah mencari TUHAN, lalu Dia menjawab aku dan melepaskan aku dari segala kegentaran.”
Sering disalahpahami
Salah Kaprah tentang Kejadian 25:22
✕ Sering dikira
"Ribka yang 'pergi mencari TUHAN' menunjukkan bahwa ada tempat ibadah fisik tertentu yang dia kunjungi — semacam kuil atau altar."
✓ Yang sebenarnya
Teks tidak menentukan mekanisme bagaimana Ribka 'mencari TUHAN'. Kemungkinan termasuk: berdoa langsung, pergi ke seseorang yang dikenal sebagai perantara dengan Allah, atau ke sebuah tempat yang dianggap kudus. Narasi Kejadian tidak selalu menjelaskan mekanisme konsultasi ilahi — yang penting adalah bahwa Ribka mencari dan TUHAN merespons.
✕ Sering dikira
"Pergulatan anak-anak dalam rahim Ribka adalah tanda bahwa satu anak akan menjadi jahat dan satu akan menjadi baik."
✓ Yang sebenarnya
TUHAN sendiri menafsirkan pergulatan ini sebagai konflik dua bangsa, bukan konflik baik vs. jahat (25:23). Narasi Kejadian tidak memposisikan Esau sebagai 'yang jahat' dan Yakub sebagai 'yang baik' — keduanya memiliki karakter yang kompleks. Pergulatan dalam rahim adalah gambaran tentang perbedaan dan konflik dua garis keturunan yang akan berkembang.
Renungan
Renungan Singkat Kejadian 25:22
Ketika hidup terasa kacau dan membingungkan, jangan panik. Datanglah kepada Tuhan dalam doa, karena Dia tahu dan peduli pada setiap pergumulan yang kita hadapi.
Tuhan, ketika aku bingung dan takut, tolong aku untuk mencari Engkau terlebih dahulu. Amin.