Ishak berdoa untuk istrinya yang mandul — dan TUHAN mendengar

Kejadian 25:21

Kelahiran Esau dan Yakub

“Ishak berdoa kepada TUHAN bagi istrinya karena istrinya itu mandul, dan TUHAN mendengar doa Ishak sehingga Ribka mengandung.”

Kejadian 25:21 · AYT

Alkitab Yang Terbuka

Arti ayat

Apa Arti Kejadian 25:21?

Ribka mandul, tetapi Ishak berdoa kepada TUHAN, dan doanya dijawab sehingga Ribka mengandung. Ini menunjukkan bahwa Allah mendengar doa umat-Nya dan berkuasa mengatasi ketidakmampuan manusia.

Latar belakang

Vayyetar Yitzchaq lIYHVH le'nokhach ishto: Ishak berdoa berhadapan dengan TUHAN untuk istrinya

'Vayyetar Yitzchaq lIYHVH le'nokhach ishto ki akarah hi vayyeatar lo YHWH vattaghar Rivqah ishto' — Ishak berdoa kepada TUHAN di hadapan istrinya karena dia mandul, dan TUHAN mengabulkan doa Ishak, sehingga Ribka istrinya mengandung. Tiga poin penting: (1) 'le'nokhach ishto' = di hadapan/untuk istrinya — Ishak tidak berdoa sendirian tapi berdoa sebagai respons terhadap kondisi istrinya; (2) 'vayyeatar' = Allah dikabulkan/didesak; kata yang bermakna intens, seperti memohon dengan sungguh; (3) respons TUHAN langsung dan konkrit: Ribka mengandung.

Di mana

Sumur Lahai-Roi, Negeb

Ishak yang tinggal di Lahai-Roi (25:11) berdoa kepada TUHAN untuk Ribka yang mandul

Kapan

Sekitar 1897-1877 SM

Dua puluh tahun setelah pernikahan Ishak dan Ribka — barulah Ribka mengandung

Abraham

Keluaran

Kerajaan

Pembuangan

Yesus

Pernikahan Ishak dan Ribka pada umur 40 tahun Ishak (25:20)

Anak-anak bergulat dalam rahim Ribka; dia mencari TUHAN (25:22)

Kamu di sini

Yang berbicara

Narator

Yang mencatat doa Ishak yang sederhana dan respons Allah yang langsung

Kepada

Pembaca narasi tentang infertilitas dan iman

Yang melihat pola yang berulang: istri yang mandul, doa, dan intervensi ilahi

Studi kata

Kata Kunci dalam Bahasa Asli

וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ

vayyetar Yitzchaq lADONAI le'nokhach ishto · Ishak berdoa kepada TUHAN bagi istrinya

Dan Ishak berdoa/memohon dengan sungguh kepada TUHAN untuk istrinya — vayyetar (dari atar = berdoa, memohon; qal konsekutif imperfek; 'atar' lebih intens dari 'palal' = berdoa biasa; ada nuansa 'memohon dengan mendesak'); lADONAI (kepada TUHAN; le + YHWH); le'nokhach (di hadapan, untuk; dari nokhach = depan, hadapan = di hadapan, berhadapan langsung dengan); ishto (istrinya).

וַיֵּעָתֶר לוֹ יְהוָה

vayyeater lo YHWH · TUHAN mengabulkan doa Ishak

Dan TUHAN mengabulkan/membiarkan diri didesak olehnya — vayyeater (dari atar; niphal konsekutif imperfek = dan TUHAN mengabulkan, mengizinkan diri-Nya didesak; niphal dari atar = membiarkan diri dibujuk/didesak); lo (kepadanya/baginya; sufiks = baginya, untuk dia); YHWH (TUHAN; Nama Ilahi; subjek dari tindakan mengabulkan doa); respons Allah yang langsung dan nyata terhadap doa Ishak.

וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ

vattaghar Rivqah ishto · Ribka mengandung

Dan Ribka istrinya mengandung — vattaghar (dari harah = mengandung, hamil; qal konsekutif imperfek feminin = dan dia mengandung); Rivqah (Ribka; subjek); ishto (istrinya; keterangan posisi Ribka dalam hubungannya dengan Ishak); hasil konkrit dari doa Ishak dan respons Allah; dari kemandulan ('akarah') ke mengandung ('vattaghar') dalam satu kalimat yang menegaskan kedaulatan Allah.

Vayyetar Yitzchaq lADONAI le'nokhach ishto ki akarah hi vayyeater lo YHWH vattaghar Rivqah ishto (dan Ishak berdoa dengan sungguh kepada TUHAN untuk istrinya karena dia mandul dan TUHAN mengabulkan doanya dan Ribka istrinya mengandung). Vayyetar — berdoa dengan intens, mendesak; bukan doa rutin tapi permohonan sungguh-sungguh. Vayyeater lo YHWH — Allah membiarkan diri-Nya didesak; respons ilahi yang langsung. Vattaghar Rivqah — dan Ribka mengandung; intervensi Allah yang konkrit mengubah kemandulan menjadi kesuburan.

Tahukah kamu

Mandul dalam narasi Kejadian: bukan kebetulan, tapi panggung untuk intervensi ilahi

Ribka adalah istri ketiga dalam Kejadian yang mengalami kemandulan sebelum melahirkan pewaris perjanjian: Sara (11:30), Ribka (25:21), dan nanti Rahel (29:31). Pola ini bukan kebetulan narasi — ini adalah motif teologis yang berulang. Dalam dunia di mana kemandulan dianggap kutukan dan penghasilan keturunan adalah tanggung jawab manusia, narasi Kejadian berulang kali menunjukkan bahwa garis perjanjian tidak bergantung pada kemampuan biologis manusia tapi pada intervensi Allah yang berdaulat.

Ayat terkait

Ayat Lain yang Menggemakan Kejadian 25:21

Kejadian 11:30

Sara mandul (11:30) → melahirkan Ishak melalui intervensi ilahi; sekarang Ribka mandul (25:21) → mengandung melalui doa Ishak yang dijawab TUHAN; pola yang berulang menunjukkan bahwa garis perjanjian selalu bergantung pada intervensi Allah, bukan kemampuan biologis manusia semata

“Tetapi Sarai mandul; ia tidak mempunyai anak.”

1 Samuel 1:10-11

Hana yang mandul berdoa dengan sungguh-sungguh (1 Sam. 1:10-11) seperti Ishak yang berdoa 'vayyetar' dengan intens (25:21); keduanya mengalami doa yang dijawab dengan kelahiran anak; pola mandul → doa → intervensi ilahi → kelahiran adalah pola yang berulang dalam narasi pewaris perjanjian

“Dengan hati yang pedih, Hana berdoa kepada TUHAN dan menangis dengan tersedu-sedu. Ia lalu bernazar...”

Filipi 4:6

doa Ishak yang langsung, spesifik, dan dijawab (25:21) adalah contoh konkrit dari 'nyatakan keinginanmu kepada Allah dalam doa'; Ishak tidak menyerah pada kemandulan Ribka tapi membawa kondisi itu kepada TUHAN dengan doa yang intens — dan TUHAN merespons

“Janganlah khawatir tentang apapun, tetapi dalam segala hal nyatakanlah keinginanmu kepada Allah dalam doa dan permohonan dengan ucapan syukur.”

Sering disalahpahami

Salah Kaprah tentang Kejadian 25:21

✕ Sering dikira

"Ribka mengandung karena Ishak berdoa — artinya doa selalu langsung menyembuhkan kemandulan secara ajaib jika dilakukan dengan benar."

✓ Yang sebenarnya

Teks mencatat bahwa TUHAN merespons doa Ishak dengan memberikan kehamilan kepada Ribka — ini adalah tindakan berdaulat Allah, bukan formula ajaib yang bisa direplikasi. Narasi Alkitab juga mencatat orang-orang beriman yang berdoa untuk keturunan dan tidak mendapatkan jawaban dalam cara yang sama. Ishak berdoa, Allah berdaulat, dan Ribka mengandung — ini adalah satu peristiwa historis, bukan resep universal.

✕ Sering dikira

"'Le'nokhach ishto' (di hadapan istrinya) berarti Ishak berdoa bersama dengan Ribka secara langsung."

✓ Yang sebenarnya

'Le'nokhach' lebih tepat diartikan 'untuk/demi' istrinya, atau 'berhadapan dengan' dalam arti doa yang sungguh-sungguh tertuju pada kondisi istrinya. Beberapa terjemahan membaca 'di hadapan TUHAN tentang istrinya'. Teks tidak menggambarkan doa bersama antara Ishak dan Ribka — fokusnya adalah pada doa Ishak yang berdoa untuk Ribka.

Renungan

Renungan Singkat Kejadian 25:21

Doa adalah sarana untuk membawa pergumulan kita kepada Allah. Jangan menyerah ketika keadaan tampak mustahil; percayalah bahwa Allah mendengar dan menjawab doa sesuai waktu-Nya.

Tuhan, ajar aku tekun berdoa dalam setiap kesulitan, sebab Engkau mendengar seruanku. Amin.